Открытие первое

Оказывается, не только у меня, но и у многих моих московских друзей и знакомых есть, в свою очередь, их друзья и знакомые — курды по национальности. Этнические, то есть родившиеся и выросшие в Курдистане, приехавшие в Россию уже взрослыми (как правило, на учёбу) и оставшиеся здесь в силу тех или иных причин. Или появившиеся на свет уже в Москве.

Но вообще-то курды живут в России с начала XIX века — с того момента, как к Российской империи было присоединено Закавказье. Во времена СССР, в результате внутрисоветских миграций, и после его распада, особенно в начале 1990-х годов из-за приграничного конфликта Армении и Азербайджана, большинство российских курдов перебрались в Республику Адыгея.

Сегодня представителей этого народа немало в Краснодарском и Ставропольском краях, в Саратовской, Нижегородской и Ярославской областях и, конечно, в Москве. Всего по переписи 2021 года в России числится почти 51 тысяча курдов.

«Российская земля всегда была открыта для курдского народа. Она принимала и продолжает принимать как советских курдов, так и курдских революционеров и политических беженцев», — сказал в ходе церемонии открытия форума министр культуры и молодёжи правительства региона Курдистан-Ирак Мохаммед Саид Али, который специально приехал в Москву на этот кинофестиваль.

Открытие второе

Какой это, оказывается, солнечный, тёплый, приветливый, открытый, спокойный (несмотря на горячий темперамент) и интеллигентный народ. Какая внутренняя свобода чувствуется в его представителях.

Свобода, которую они ценят и уважают не только в себе, но и в других окружающих людях. И которая, по всей видимости, помогает им столько веков выживать и сохранять свою идентичность в условиях внешней НЕсвободы.

Ведь своего государства у этого народа нет. Их этнографическая и историческая область Курдистан находится сейчас в составе четырёх государств: Ирака, Ирана, Турции и Сирии.

Что является источником их удивительных жизне- и миролюбия, а также мягкости, скромности и долготерпения?

Возможно, религия. При том, что большинство верующих курдов — мусульмане-сунниты, среди них немало христиан и иудеев. Есть также те, кто исповедует езидизм и зороастризм.

А возможно, дело в Солнце. Именно оно является самым древним религиозным и культурным знаком курдов — символом верховного божества, его созидательной энергии и всепроникающей власти. Эмблема солнца — диск с 21 лучом — находится в центре флага Курдистана.

Она же выгравирована и на призе Московского курдского кинофестиваля — хрустальной стеле «Золотое солнце».

А также напечатана на элегантных, с золотистыми кисточками, конвертах для пригласительных билетов.

Открытие третье

Какие необъятные сердца у представителей этого народа. С какой огромной любовью — до самопожертвования — они относятся к своим родным и близким. И в каких НЕЧЕЛОВЕЧЕСКИХ условиях им подчас приходится существовать, принимая при этом самые что ни на есть ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ решения.

Именно об этом был фильм открытия кинофестиваля — «Время пьяных лошадей» (Иран, Франция, 2000). Потрясающая, невероятная работа, с которой я теперь навсегда буду ассоциировать курдский народ.

Действие в картине происходит на границе с Ираком, в курдской деревне, жители которой занимаются контрабандой товаров. Переход горными тропами грозит пограничными засадами, минными полями и холодом. Чтобы согреть мулов во время похода, люди подливают им в воду самогон, от которого животные пьянеют.

В центре повествования — местная семья, состоящая только из детей. Их мать умерла при родах, отец-контрабандист был убит на границе. Главой семьи вынужден стать 12-летний Аюб. Ему нужно обеспечивать пропитание всем пятерым. К тому же здоровье одного из братьев — Мади, родившегося калекой, — ухудшается. Ему нужна срочная операция.

Чтобы добыть на неё денег, старшая сестра соглашается выйти замуж за жителя далёкой деревни. А Аюб становится контрабандистом…

«Время пьяных лошадей», снятый Бахманом Гобади, стал первым курдским фильмом в истории Ирана. Он прошёл по множеству форумов, получил десятки наград (в том числе «Золотую камеру» в номинации «Режиссёрский дебют» и приз ФИПРЕССИ на Каннском кинофестивале). Но практически разу не был показан в его родной стране.

Открытие четвёртое

Какая у этого народа богатая, глубокая и изумительно красивая культура. Какая фантастическая музыка. Какие тонкие, изысканные узоры украшают их национальные костюмы. Какая величественная природа в Курдистане. И, наконец, как красив сам этот народ.

В ходе открытия и закрытия кинофестиваля со сцены кинотеатра «Иллюзион» прозвучало несколько чарующих композиций на музыкальных инструментах танбур и даф. Их исполнили музыкант и режиссёр конкурсного фильма «Танбур» Фарид Эльхами и его сын Саид Имами.

Упомянутый фильм, кстати, был награждён специальным призом жюри кинофестиваля — «За разностороннее повествование о забытой части курдов-алевитов Курдистана, раскрывающее мастерство игры на танбуре и глубоко укоренённое верование Ярасан». А его режиссёр Фарид Эльхами — призом «За вклад в курдский кинематограф». Фарид в ответ поблагодарил жюри и организаторов и сказал, что посвящает свою награду любви и красоте, а также всем влюблённым и любящим жизнь.

Также в рамках кинофестиваля в галерее современного искусства «Триптих» прошла выставка «Курды: традиции и современность», на которой были представлены произведения известных и молодых художников курдского происхождения — очень разные по стилю, выполненные в разных техниках и демонстрирующие культурное богатство курдского народа.

Открытие пятое

Как сильно и страстно его представители мечтают о том, чтобы начать жить, подобно остальным народам мира.

Наверняка, в том числе и поэтому министерство культуры и молодёжи правительства региона Курдистан-Ирак, как сказал его глава Мохаммед Саид Али, придаёт столь большое значение фестивалю курдского кино в России: «Ведь киноискусство — это площадка, на которой мир знакомится не только с обычаями и традициями народа, но и с его болью и страданиями».

Жюри кинофестиваля отметило и поддержало это стремление. В номинации «Лучший документальный фильм» победителем была признана лента «Память» о поисках останков жертв преследований и пыток в 1990-е годы в Курдистане. Режиссёр Вейси Алтай, принимая награду, сказал, что посвятил свою картину народу, борющемуся за освобождение Курдистана.

Другими призёрами фестиваля стали:

· в номинации «Лучший документальный короткометражный фильм» — картина «Горы: женское повествование» (режиссёр Ребвар Махмудпур) о женщинах, желающих, чтобы их близкие вернулись домой;

· в номинации «Лучший игровой короткометражный фильм» — картина «Неслыханное» (режиссёр Рамазан Килич) о том, как маленькая курдская девочка пытается вернуть улыбку лицу своей бабушки после исчезновения телевизора, её единственного окна в мир;

· в номинации «Лучший художественный фильм» — картина «Дыра в стене» (режиссёр Билал Коркут) о сумевшем погрузиться в мир поэзии Курдистана американском курдологе.

Кроме того:

· специальное упоминание жюри «За увлекательное повествование, исследующее темы личностного роста, преодоление границ и стремление к мечтам» получил фильм «Последние пять минут» (режиссёр Шахрам Маслахи) о бегуне, у которого нет своей страны;

· а также специального упоминания жюри «За любовь к своим героям и создание мира магического реализма» удостоился фильм «Пиребок» (режиссёр Лютфи Ирдем) о брачном договоре между горбатым, уродливым мужчиной и пережившей войну женщиной, ищущей в браке лишь убежища для себя и своей дочери, — договоре, который в итоге перерос в искренние и тёплые взаимные чувства.

На протяжении фестиваля я всё думала, насколько сильно курды напоминают мне… зёрна граната. Подобно им, они держатся вместе, тесно. Одной небольшой, но крепкой семьёй, общностью. Точнее несколькими сотнями небольших общностей. Отделённых друг от друга границами государств, как сегменты граната — перепонками внутри плода.

И всё же все вместе они представляют собой цельное и единое общество — здоровое, стойкое и неуязвимое. Потому что окружено и защищено своей древней культурой, как гранат снаружи — мясистой питательной оболочкой и тонкой, но прочной и надёжной внешней кожурой (в ботанике, кстати, они называются саркотеста и склеротеста, но это уже шестое и чисто филологическое открытие).

Вероника Милославская

Фото автора

P. S. В российском кино тоже пытаются исследовать тему сохранения национальной идентичности. Подобная попытка, например, была предпринята режиссёром фильма «Велга». Получилось не очень. Хотя в целом это кино несомненно заслуживает одобрения. Читайте о нём в статье «Где родился, там и утопился?».